一木久道热线m38在线，古之善为道者，微妙玄达，深不可志①。夫唯不可志，故强②为之容③。曰：豫④呵，其若冬涉川；犹⑤呵，其若畏四邻；俨⑥呵，其若客⑦；涣⑧呵，其若凌⑨释；沌⑩呵，其若朴⑪；混⑫呵，其若浊⑬；旷呵，其若谷。 【注释】 ①志：标记、记载 ②强：勉强 ③容：形容、描述 ④豫：象属。比喻谨慎小心 ⑤犹：犹、猿类，性多疑。比喻踌躇疑惧 ⑥俨：矜持、庄重、恭敬 ⑦客：客人 ⑧涣：离散、散开 ⑨凌：冰 ⑩沌⑫混：混沌的状态 ⑪朴：未加工的木材，比喻质朴、淳朴 ⑬浊：不清晰、不明亮 【感悟】 <感悟源于作者本心，不含学术分析> 古来善于行道之人，玄妙通达，深远而不可描述，所以只能勉强地形容：他谨慎小心，好像冬天踩水过河，如履薄冰；他警惕戒备，好像惧怕四邻（邻国）；他恭敬矜持，好像赴宴做客；他心性洒脱，于纠结如冰释涣然；他混沌淳朴，好像没有经过加工木材；他豁达旷远，好像幽幽深谷。 老子用七个比喻来形容圣人至道的状态，既然是比喻，就不是真正的状态，因为真正的状态“深不可志”，我们只能勉强来描述。拿“犹呵，其若畏四邻”来说，圣人悟道并不是真正的畏惧四邻，而是“若”畏，这种警惕的状态看起来就像畏惧邻国一样。这与我们通常讲的“大智若愚”是同一般的道理。 读这一段让我想起当时看电影《叶问》时，印象特别深刻的一句台词：没有怕老婆的男人，只有尊重老婆的男人。这种状态就是“若”。人的行为是由内而发，由心性决定，是真惧还是假怕，表面似乎极为相像，也难以分辨，然而实质确实截然相反的，我们不断学习修炼当然是为了接近假怕，而不是演绎真惧。 <上一篇          查看专题          下一篇>