青楼传媒，241.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。242.依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。243.不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。244.不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。245.信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。246.道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。247.百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。248.做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。249.以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。250.无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。251.次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。252.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。253.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。254.能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。255.向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。256.道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。257.佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。258.妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。259.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。260.修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。261.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。262.如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。263.奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。264.欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。265.寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。266.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。 241.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。 242.依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。 243.不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。 244.不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。 245.信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。 246.道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。 247.百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 248.做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。 249.以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 250.无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。 251.次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。 252.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。 253.做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。 254.能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。 255.向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。 256.道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。 257.佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。 258.妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。 259.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。 260.修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。 261.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。 262.如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。 263.奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。 264.欲知佛境界，不假庄严修证而得。当净意根下，无始时来客尘烦恼之染，如虚空之宽旷，远离意识中诸取虚伪不实妄想，亦如虚空，则此无功用妙心，所向自然无滞碍矣。 265.寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。 266.无心者，非如土木瓦石顽然无知，所触境遇缘，心定不动，不取着诸法，一切处荡然。无障无碍，无所污染，亦不住在无污染处，观身观心，如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始谓之真无心。