年经的继姆9，厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 《论语》乡党第17节。这是孔圣人27相中唯一一节讲述下人，可能就是个奴隶的一节。而且非常的正能量！ 马棚失火烧掉了，孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？”不问马的情况怎么样。(源自网络) 早些年社会还宣传鼓励为抢救集体财产而牺牲生命的。直到了近些年的后来，才慢慢意识到以人为本，人命是高于一切的。所谓的人权自由，人命才是第一位的。 而早在几千年前的孔老夫子，已是非常的正能量了，人命至上。你看，出了这么大安全事故，回来不先问责，也不问财产损失，先问人有没有事？ 几千年前的夫子，正能量不？但我们从另一个角度去钻一下牛角尖，孔老夫子好像问题也不少。 圣人27相，唯这马夫一相，把人与马放在了一起对比，还是唯一的灾难场景。可见虽然人命至上，但这个马夫或是下人，更可能是奴隶，在孔老夫子眼里还是归类于马牛羊一类的财产。固然人命重要，但他们的命亦只是与马牛羊相比重要而已。 这么一看，又不那么正能量了。其实孔老夫子在《论语》学而篇的第2节就告诉我们，社会上的人是分上下等级的。也许在当时，作为马夫的下人或是奴隶，不仅处最下层，可能在上层社会眼中连人都算不上，比之马牛羊更不受待见也是正常。 而唯孔老夫子正式地在《论语》中，用一节的文字，告诉世人，他们的命也是命，比所有财产都重要！正能量！ 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《论语》里仁第9节) 什么样的人才称之谓"恶衣恶食者″。按现在的说法就是挣扎贫困线之下的人。在春秋时期奴隶制与封建制过渡的大背景下，不难推断，恶衣恶食者应该是专指没有人权的奴隶。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。假设一个有志于道的人，却又看不起恶衣恶食的奴隶，这样的人我们和他没什么好说的。 在人分上下三六九等的礼制匡架下，孔老夫子是一个骨子里的众生平等者！